Княгиня Елизавета Фёдоровна

Елизавета Федоровна

Биография

В 1992 году число православных святых пополнилось еще одним именем: церковь канонизировала сестру последней российской императрицы, великую княгиню Елизавету Федоровну. Почитание обусловлено не только трагическим уходом великомученицы, но и делами этой женщины при жизни. Общественной деятельностью светская красавица занялась еще при жизни мужа – великого князя Сергея Александровича, приходившегося дядей Николаю II.

Елизавета Федоровна в молодости

После гибели супруга от рук террориста Елизавета окончательно посвятила себя благотворительности. Венцом ее усилий стало создание Марфо-Мариинской обители, сестры которой ухаживали за ранеными во время Первой мировой войны, шефствовали над беднейшими жителями Москвы и заботились о беспризорниках. Но даже этот вклад не спас княгиню от гнева революции.

Детство и юность

Елизавета родилась в 1864 году в Дармштадте, на территории герцогства Гессен. До 1918 года это было отдельное государство, сейчас его земли входят в состав Германии. Ее отцом был правитель герцогства Людвиг IV, а матерью – дочь королевы Великобритании Виктории – принцесса Алиса. В их браке на свет появились еще 4 дочери и 2 сына. Старший сын, названный Эрнст Людвиг, впоследствии занял престол отца и оставался на нем до революционных событий 1918 года.

Елизавета Федоровна в детстве с семьей

Первые два года у монаршей пары не было резиденции. Влиятельная теща герцога настаивала на том, чтобы для ее дочери возвели дворец на средства казны Гессена, но зять всячески сопротивлялся, поскольку ресурсов для этого не было. Семья переезжала из одного арендованного особняка в другой.

С годами конфликт между отцом Елизаветы и ее бабушкой рос. Стали ухудшаться отношения и между супругами. Совместную жизнь омрачила трагедия с младшим сыном Фридрихом. Когда Элле – это прозвище дали девочке в семье – было восемь лет, ее двухлетний брат погиб, выпав из окна. Герцогиня Алиса все чаще проводила время у матери, забирая в Англию и детей.

Елизавета Федоровна и Александра Федоровна

Спустя 4 года принцессы Гессен-Дармштадские и будущий правитель герцогства осиротели, потеряв из-за дифтерии мать и младшую сестру Марию. С этого времени и Элла, и ее сестра Аликс – будущая жена российского императора Александра Федоровна – воспитываются в основном во дворце британской короны, расположенном в городе Ист-Каус. Для девочек проводятся занятия по ведению домашнего хозяйства, религии, этикету. Их привлекают к участию в благотворительности.

Личная жизнь

Влиятельная бабушка надеялась выдать Елизавету за одного из кузенов девушки: и Фридрих Баденский, и кронпринц Вильгельм правили землями в Германии. Но в итоге брак девушки укрепил отношения с династией Романовых. В 1884 году 19-летняя принцесса вышла замуж за 27-летнего великого князя Сергея Александровича, брата правящего в Российской империи Александра III. Элла была знакома с ним с детства и поддерживала дружеские отношения.

Елизавета Федоровна и Сергей Александрович

У пары не было детей. Этот факт подогревал курсировавшие в Москве и Петербурге сплетни о гомосексуальной ориентации супруга Елизаветы. В качестве предполагаемых любовников назывались офицеры Преображенского полка, командиром которого князь был назначен в 30 лет. Тем не менее, переписка с супругой свидетельствует о теплых, наполненных нежностью отношениях, которые пара хранила до самой смерти Сергея Александровича в 1905 году.

Будучи последовательницей лютеранской церкви, через семь лет после переезда в Россию Елизавета решила поменять вероисповедание и перешла в православие. К этому времени она изучила русский язык настолько, что говорила без акцента.

Общественная деятельность

В 1891 году супруг внучки королевы Великобритании получил пост генерал-губернатора Москвы. Елизавета поддерживает положение жены руководителя города делом, создавая Елисаветинское благотворительное общество. Объединение берет шефство над детьми, чьи родители не в состоянии обеспечить питание и заботу из-за нищеты. Востребованность помощи косвенно доказывает тот факт, что отделения Общества одно за другим возникают в уездах региона.

Елизавета Федоровна

Елизавету тревожит рост революционных настроений и негласное одобрение актов насилия против представителей дворянства. Она пишет племяннику супруга, взошедшему на престол Николаю Александровичу, чтобы тот жесткими мерами отбил желание у террористов вести борьбу такими методами.

«Нечего жалеть тех, кто сам никого не жалеет!», – призывает великая княгиня в письме 1902 года.

С началом войны с Японией жена московского генерал-губернатора создает Комитет помощи воинам. Для солдат собирают посылки, одежду, заготавливают бинты и лекарства, принимают пожертвования, чтобы организовать походные церкви. Эта ли деятельность, истории участников сражений или же вера меняют ее, но год спустя, когда в результате покушения погибает муж, Елизавета находит в себе силы не только навестить убийцу, но и простить его.

Великий князь Сергей Александрович

В отличие от супруги Сергей Александрович не снискал симпатий у подданных. Внешне князь производил впечатление человека равнодушного к нуждам и бедам горожан. Кроме того, его имя связывалось с провалом организации пира на Ходынском поле и последующей катастрофой.

Подливали масла в огонь и политические взгляды – он был ярым противником реформ, и слухи о пороках представителя императорской династии. Расстрел мирной демонстрации 9 января 1905 года стал последней каплей. Месяц спустя после «Кровавого воскресенья» террорист из партии социалистов-революционеров Иван Каляев бросил бомбу в карету с князем. Погибли и дядя Николая II, и его кучер.

Террорист Иван Каляев

Елизавета оказалась на месте трагедии одной из первых – взрыв произошел рядом с губернаторским дворцом. По свидетельству очевидцев, она пыталась собрать останки мужа. Несколько дней вдова князя провела в молитве, а затем посетила арестованного в камере. По свидетельству конвоя, на вопрос Каляева, кто она, княгиня ответила:

«Я жена того, кого вы убили; скажите, за что вы его убили?».

Елизавета сообщила арестованному, что «зная доброе сердце» супруга, передает его прощение, и благословила узника. Они поговорили без свидетелей. Вдова Сергея Александровича просила императора помиловать преступника, но царь отказался.

«Великая княгиня добрая, а вы все злые», – сказал Каляев конвойному после встречи с Елизаветой.

Тем не менее, на суде террорист заявил, что считает: следователи намеренно подослали к нему вдову, чтобы заставить его раскаяться и скомпрометировать боевую организацию, показав слабость одного из ее участников.

Княгиня стала первой женщиной на посту председателя Императорского православного палестинского общества и оставалась на нем до 1917 года. До нее объединением, занимавшимся взаимодействием с землями в Израиле и развитием паломничества, руководил Сергей Александрович.

Марфо-Мариинская обитель милосердия

Трагедия с мужем изменила ее жизнь. Светские развлечения, прежние знакомые, поездки – все потускнело теперь, и Елизавета избрала путь, к которому шла всю жизнь. Продав ювелирную коллекцию частью знакомым, частью казне, в 1909 году вдова князя купила особняк на Большой Ордынке, окруженный несколькими строениями. Здесь разместилась основанная княгиней Марфо-Мариинская обитель милосердия. Елизавета стала ее настоятельницей.

Учреждение не было монастырем в полном смысле слова. Работавшие здесь сестры милосердия приносили ряд обетов, но, в отличие от монахинь, в любой момент могли оставить служение и навсегда вернуться к жизни в миру. Все послушницы, наряду с духовным напутствием, изучали медицину и выбирали одно из трех направлений работы.

Елизавета Федоровна в одежде сестры милосердия

Деятельное служение предполагало помощь в больнице и аптеке. Просветительское направление обеспечивало воспитание и образование девочек-беспризорниц, живших в открытом при обители приюте. А попечительное направление требовало от сестер посещения беднейших семей и шефства над ними.

Елизавета деятельно участвовала во всех направлениях, считая, что только личным примером может привлечь к ревностному служению остальных. Великая княгиня Романова уделяла много внимания женскому образованию. В обители действовала воскресная школа для горожанок. Девочки в приюте получали не только заботу, но и подготовку в качестве няни и горничной с навыками швеи. Настоятельница, чей портрет в Марфо-Мариинской обители находится до сих пор, завещала похоронить себя на ее территории, но исполнить волю не было суждено.

Смерть

Чекисты арестовали настоятельницу в мае 1918 года. Ее отконвоировали в Екатеринбург, а в июле доставили в Алапаевск. В ночь на 18 июля была расстреляна большевиками вместе с другими князьями династии Романовых. Казнь по приказу Владимира Ленина состоялась у шахты за Алапаевском. Раненых столкнули на ее дно, где те скончались от голода и ран.

Могила Елизаветы Федоровны

Осенью территория перешла под контроль армии белых, останки погибших вывезли за рубеж. Елизавета Федоровна, как и убитая вместе с ней сестра Марфо-Мариинской обители Варвара, похоронена в Иерусалиме. После развала СССР причислена к лику святых, а в 2009 году посмертно реабилитирована правоохранительными органами.

Великая княгиня Елизавета Федоровна

1 ноября 2016 года – день рождения святой княгини

Приблизительное время чтения: 12 мин.

День памяти святой княгини Елизаветы

Биография великой княгини Елизаветы Феодоровны

Письмо княгини Елизаветы отцу о принятии Православия

Мученическая смерть княгини Елизаветы

Елизавета Фёдоровна: жизнь, как дорога, полная света

Милосердная княгиня

Пример для подражания в делах благотворительности

Где покоятся мощи святой княгини Елизаветы

Канонизация великой княгини Елизаветы

Икона святой преподобномученицы княгини Елизаветы

Молитва святой княгине Елисавете

Стихотворение о великой княгине Елизавете Феодровне

Марфо-Мариинская обитель

Когда празднуется память святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны

Память святых преподобномученицы великой княгини Елисаветы и инокини Варвары мы празднуем в день их мученической смерти — 18 июля по новому стилю (5 июля по старому стилю). 1 ноября – день рождения великой княгини Елисаветы. 11 октября – день обретения мощей преподобномученицы Елисаветы.

Биография великой княгини

Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадская родилась в 1864 году в семье великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории. Как немецкую принцессу, ее воспитывали в протестантской вере. Сестра Елизаветы Алиса стала супругой Николая II, а сама она в 1884 году вышла замуж за великого князя Сергея Александровича Романова и стала российской княгиней. По традиции, всем немецким принцессам давали отчество Феодоровна — в честь Феодоровской иконы Божией Матери.

Немка по происхождению, Елизавета Федоровна в совершенстве выучила русский язык и полюбила новую родину всей душой. В 1891 году, после нескольких лет размышлений, она приняла православие. Много занималась благотворительностью: посещала больницы, тюрьмы, детские приюты.

На третий день после гибели великого князя она поехала в тюрьму к убийце в надежде, что тот раскается. На слова Каляева «Я не хотел убивать вас, я видел его несколько раз и то время, когда имел бомбу наготове, но вы были с ним, и я не решился его тронуть» Елизавета Федоровна ответила: «И вы не сообразили того, что вы убили меня вместе с ним?» Несмотря на то, что убийца не раскаялся, великая княгиня подала Николаю II прошение о помиловании, которое тот отклонил.

Елизавета Феодоровна решила отдать все свои силы служению Христу и ближним. Она купила на Большой Ордынке участок земли и в 1909 году открыла там Марфо-Мариинскую обитель, назвав ее в честь святых жен-мироносиц Марфы и Марии. На участке расположились два храма, лечебница, аптека с бесплатными лекарствами для бедных, детский приют и школа.

Через год насельниц монастыря посвятили в звание крестовых сестер любви и милосердия, а Елизавету Федоровну возвели в сан настоятельницы. Она без сожаления простилась со светской жизнью, сказав сестрам обители: «Я оставляю блестящий мир, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир — в мир бедных и страдающих».

Во время Первой мировой войны великая княгиня активно поддерживала фронт: помогала формировать санитарные поезда, отправляла солдатам лекарства и походные церкви.

После отречения Николая II от престола она писала: «Я испытывала глубокую жалость к России и ее детям, которые в настоящее время не знают, что творят. Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто раз больше во время его болезни, а не когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, помочь ему. Святая Россия не может погибнуть. Но Великой России, увы, больше нет. Мы должны устремить свои мысли к Небесному Царствию и сказать с покорностью: “Да будет воля Твоя”».

В 1918 году Елизавету Федоровну арестовали и отправили в ссылку на Урал — в город Алапаевск. За матушкой последовали сестры милосердия Варвара Яковлева и Екатерина Янышева. Екатерину позже отпустили на свободу, а Варвара отказалась уезжать и осталась с великой княгиней до конца.

18 июля 1918 года заключенных — Елизавету Федоровну, сестру Варвару и нескольких членов семьи Романовых — отвезли к деревне Синячихи. Там, на заброшенном руднике, их избили прикладами винтовок и сбросили в шахту. Во время казни великая княгиня крестилась и громко молилась: «Господи, прости им, не знают, что делают!»

Матушка и великий князь Иоанн упали на выступ в стене шахты. Оторвав от своего апостольника часть ткани, преодолевая боль, Елизавета Федоровна перевязала раны князя. Сохранились свидетельства, что проходящие мимо люди слышали, как в глубине шахты мученики пели Херувимская песнь.

Через несколько месяцев в Екатеринбург вошла армия адмирала Колчака, и тела мучеников достали из шахты. У преподобномученицы Елисаветы, сестры Варвары и великого князя Иоанна пальцы были сложены для крестного знамения.

Письмо Елизаветы Федоровны отцу о принятии Православия

О приятии Православия Елизавета Федоровна думала с тех пор, как стала супругой великого князя Сергея Александровича. Но немецкая принцесса переживала, что этот шаг будет ударом для ее семьи, верной протестантизму. Особенно для отца, великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV. Только в 1891 году княгиня написала отцу письмо:

« . А теперь, дорогой Папа, я хочу что-то сказать Вам и умоляю Вас дать Ваше благословение. Вы должны были заметить, какое глубокое благоговение я питаю к здешней религии с тех пор, как Вы были здесь в последний раз — более полутора лет назад. Я все время думала и читала и молилась Богу — указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом оставаться так, как я теперь — принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж. Вы не можете себе представить, каким он был добрым, что никогда не старался принудить меня никакими средствами, предоставляя все это совершенно одной моей совести. Он знает, какой это серьезный шаг, и что надо быть совершенно уверенной, прежде чем решиться на него. Я бы это сделала даже и прежде, только мучило меня то, что этим я доставляю Вам боль. Но Вы, разве Вы не поймете, мой дорогой Папа? Вы знаете меня так хорошо, Вы должны видеть, что я решилась на этот шаг только по глубокой вере и что я чувствую, что пред Богом я должна предстать с чистым и верующим сердцем. Как было бы просто — оставаться так, как теперь, но тогда как лицемерно, как фальшиво это бы было, и как я могу лгать всем — притворяясь, что я протестантка во всех внешних обрядах, когда моя душа принадлежит полностью религии здесь. Я думала и думала глубоко обо всем этом, находясь в этой стране уже более 6 лет, и зная, что религия «найдена». Я так сильно желаю на Пасху причаститься Св. Тайн вместе с моим мужем. Возможно, что это покажется Вам внезапным, но я думала об этом уже так долго, и теперь, наконец, я не могу откладывать этого. Моя совесть мне это не позволяет. Прошу, прошу по получении этих строк простить Вашу дочь, если она Вам доставит боль. Но разве вера в Бога и вероисповедание не являются одним из главных утешений этого мира? Пожалуйста, протелеграфируйте мне только одну строчку, когда Вы получите это письмо. Да благословит Вас Господь. Это будет такое утешение для меня, потому что я знаю, что будет много неприятных моментов, так как никто не поймет этого шага. Прошу только маленькое ласковое письмо».

Отец не благословил дочь менять веру, но она уже не могла изменить решения и через таинство Миропомазания стала православной.

Мученическая смерть великой княгини Елизаветы Федоровны

Великую княгиню Елизавету Федоровну арестовали в 1918 году. В этот день святейший патриарх Тихон посетил Марфо-Мариинскую обитель и отслужил там Божественную Литургию. Почти сразу после его отъезда за настоятельницей приехала машина с комиссаром и латышскими стрелками. На сборы дали тридцать минут. Благословив сестер, в сопровождении сестер Варвары Яковлевой и Екатерины Янышевой матушка отправилась в ссылку.

Заключенных на поезде отвезли на Урал — в городок Алапаевск. Вместе с настоятельницей Марфо-Мариинской обители и сестрами отправили великого князя Сергея Михайловича, его секретаря Федора Ремеза, трех братьев — Иоанна, Константина и Игоря; князя Владимира Палея. Сестер Варвару и Екатерину хотели отпустить, но инокиня Варвара пожелала разделить крест с великой княгиней.

Ночью 18 июля 1918 года, в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, узников вывели под конвоем на старый рудник, избили и стали сбрасывать в глубокую шахту. Во время мучений Елизавета Федоровна молилась словами, которые произнес на кресте Спаситель: «Господи, прости им, ибо не знают, что делают». Палачи бросали в шахту ручные гранаты.

Матушка и великий князь Иоанн упали на выступ в стене шахты. Оторвав от своего апостольника часть ткани, преодолевая боль, Елизавета Федоровна перевязала раны князя. Сохранились свидетельства, что проходящие мимо люди слышали, как из глубины шахты звучала Херувимская песнь. Мученики пели, пока не изнемогли от ран.

Через несколько месяцев в Екатеринбург вошла армия адмирала Колчака, и тела убиенных достали из алапаевской шахты. У преподобномученицы Елисаветы, сестры Варвары и великого князя Иоанна пальцы были сложены для крестного знамения; голова великого князя была перевязана куском ткани.

Где покоятся мощи великой княгини

В 1921 году останки великой княгини Елизаветы Федоровны и инокини Варвары вывезли в Иерусалим. Там они обрели покой в усыпальнице храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании.

В 1981 году, накануне канонизации новомучеников российских Русской Православной Церковью Заграницей, гробницы мучениц решили вскрыть. Руководила вскрытием комиссия во главе с начальником Русской Духовной Миссии архимандритом Антонием (Граббе). Когда открыли гроб с телом великой княгини, все помещение наполнилось благоуханием. По словам архимандрита Антония, чувствовался «сильный запах как бы меда и жасмина». Мощи, которые оказались частично нетленными, перенесли из усыпальницы в сам храм святой Марии Магдалины.

Канонизация

Русская Православная Церковь Заграницей канонизировала мучениц Елисавету и Варвару в 1981 году.

В 1992 году Русская Православная Церковь причислила преподобномученицу великую княгиню Елизавету и инокиню Варвару к лику святых новомучеников России. Память их мы празднуем в день их мученической смерти 18 июля по новому стилю (5 июля по старому стилю).

Икона святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны

Чаще всего иконописцы изображают святую преподобномученицу великую княгиню Елисавету Феодоровну стоящей; ее правая рука обращена к нам, в левой — миниатюрная копия Марфо-Мариинской обители. Иногда в правой руке святой Елисаветы изображают крест (символ мученичества за веру еще со времен первых христиан); в левой — четки.

Также традиционно великую княгиню Елисавету Феодоровну пишут на иконах вместе с инокиней Варварой — «Преподобномученицы Варвара и Елисавета Алапаевские». За плечами мучениц изображается Марфо-Мариинская обитель; у их стоп — шахта рудника, в который их сбросили палачи.

Еще один иконописный сюжет — «Убиение преподобномученицы Елисаветы и ихже с нею». Красноармейцы ведут под конвоем великую княгиню Елисавету, инокиню Варвару и других Алапаевских узников, чтобы сбросить их в шахту. В шахте на иконе изображен лик преподобного Сергия Радонежского: казнь совершилась в день обретения его мощей 18 июля.

Молитвы святой преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне

Тропарь преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне

Смирением достоинство княжеское сокрывши, богомудрая Елисавето, сугубым служением Марфы и Марии Христа почтила еси. Милосердием, терпением и любовию себе предочистивши, яко жертва праведная Богу принеслася еси. Мы же, чтуще добродетельное житие и страдания твоя, яко истинную наставницу усердно просим тя: святая мученице великая княгине Елисавето, моли Христа Бога спасти и просветити души наша.

Кондак преподобномученице великой княгини Елисаветы Феодоровны

Величие подвига веры кто повесть? Во глубине земли, яко в раи светлости, страстотерпица великая княгиня Елисавета со ангелы во псалмех и пениих радовашеся и, убиение претерпевающи, о безбожных мучителех взываше: Господи, прости им грех сей, не ведят бо, что творят. Тоя молитвами, Христе Боже, помилуй и спаси души наша.

Стихотворение о великой княгине Елизавете Федоровне

В 1884 году великий князь Константин Константинович Романов посвятил Елизавете Федоровне стихотворение.

Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:
Ты так невыразимо хороша!
О, верно, под такой наружностью прекрасной
Такая же прекрасная душа!
Какой-то кротости и грусти сокровенной
В твоих очах таится глубина;
Как ангел ты тиха, чиста и совершенна;
Как женщина, стыдлива и нежна.
Пусть на земле ничто
средь зол и скорби многой
Твою не запятнает чистоту.
И всякий, увидав тебя, прославит Бога,
Создавшего такую красоту!

Марфо-Мариинская обитель

После гибели мужа от рук террориста Елизавета Федоровна стала вести почти монашеский образ жизни. Ее дом стал похож на келью, она не снимала траур, не посещала светские мероприятия. Молилась в храме, соблюдала строгий пост.

Часть своих драгоценностей великая княгиня раздала, а другую часть потратила, чтобы построить обитель милосердия на Большой Ордынке. Здесь были два храма, большой сад, больница, приют для сирот и многое другое.

Первый храм в монастыре освятили во имя святых жен-мироносиц Марфы и Марии, второй — в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В Марфо-Мариинской обители милосердия действовал устав монастырского общежития. В 1910 году епископ Трифон (Туркестанов) посвятил 17 насельниц в звание крестовых сестер любви и милосердия, а великую княгиню — в сан настоятельницы.

Духовником монастыря стал протоиерей Митрофан Серебрянский. Сама настоятельница вела подвижническую жизнь. Постилась, спала на жесткой кровати, еще до рассвета вставала на молитву, работала до позднего вечера: распределяла послушания, присутствовала на операциях в клинике, вела административные дела обители.

Все операции в больнице проводились бесплатно, причем работали тут лучшие специалисты Москвы. Была и бесплатная столовая для бедняков. Марфо-Мариинская обитель, по сути, выполняла роль многофункционального социально-медицинского центра.

Вместе со своей келейницей Варварой Яковлевой Елизавета Федоровна часто посещала Хитров рынок — место притяжения для московской бедноты. Здесь матушка находила беспризорников и отдавала их в городские приюты. Вся Хитровка уважительно называла великую княгиню «сестрой Елисаветой» или «матушкой».

Марфо-Мариинская обитель милосердия. Москва, конец XIX в.

Елизавета Федоровна хотела открыть отделения обители в других городах России, но ее планам не суждено было исполниться. Началась Первая мировая война, по благословению матушки сестры обители работали в полевых госпиталях. Революционные события коснулись всех членов дома Романовых, даже великую княгиню Елизавету, которую любила вся Москва. Вскоре после Февральской революции вооруженная толпа с красными флагами пришла, чтобы арестовать настоятельницу обители — «немецкую шпионку, которая хранит в монастыре оружие». Обитель обыскали; после ухода толпы Елизавета Федоровна сказала сестрам: «Очевидно мы недостойны еще мученического венца».

После октябрьской революции 1917 года обитель поначалу не беспокоили, даже привозили сестрам продовольствие и медикаменты. Аресты начались позже. В 1918 году под страху заключили Елизавету Федоровну.

Марфо-Мариинская обитель просуществовала до 1926 года. Некоторых сестер отправили в ссылку, другие объединились в общину и создали в Тверской области маленькое огородное хозяйство.

Через два года в Покровском храме открыли кинотеатр, а потом там разместился дом санитарного просвещения. В алтаре поставили статую Сталина. После Великой Отечественной войны в соборе обители обосновались Государственные художественные реставрационные мастерские, остальные помещения заняли поликлиника и лаборатории Всесоюзного института минерального сырья.

В 1992 году территорию монастыря передали Русской Православной Церкви. Сейчас обитель живет по уставу, созданному Елизаветой Федоровной. Насельницы проходят обучение в Свято-Димитриевском училище сестер милосердия, помогают нуждающимся, работают во вновь открытых на Большой Ордынке приюте для девочек-сирот, благотворительной столовой, патронажной службе, гимназии и культурно-просветительском центре.

Жизнь и подвиг великой княгини Елизаветы Федоровны — Кучмаева И.К.

Предисловие

Жизнь вели­кой кня­гини [1] Ели­за­веты Федо­ровны Рома­но­вой, до послед­него вздоха слу­жив­шей Москве и Рос­сии, оста­вила замет­ный след в исто­рии нашей страны и в рус­ской культуре.

В Рос­сии было немало вер­ных сынов и доче­рей, кото­рые, защи­щая Москву, отдали жизнь за спа­се­ние сто­лицы своею Оте­че­ства. Но мало таких, кто, не имея ни капли рус­ской крови, полю­бил Рос­сию как свою вто­рую родину и пред­по­чел смерть — спо­кой­ной жизни за рубе­жом, вдали от Москвы.

Когда вес­ной 1917 г. в рево­лю­ци­он­ную Москву при­был швед­ский министр, чтобы пере­дать вели­кой кня­гине пред­ло­же­ние гер­ман­ского кай­зера поки­нуть Москву в пред­две­рии страш­ных вре­мен, Ели­за­вета Федо­ровна выслу­шала его и ска­зала, что готова раз­де­лить судьбу своей вто­рой родины и не оста­вит духов­ную семью — сестер мос­ков­ской Марфо-Мари­ин­ской оби­тели милосердия.

Может воз­ник­нуть вопрос: не странно ли, что вели­кая кня­гиня была так пре­дана Москве и Рос­сии, явля­ясь по про­ис­хож­де­нию англий­ско-немец­кой прин­цес­сой? Здесь нет ничего стран­ного. Ведь нрав­ствен­ный гений выстра­и­вает свою жизнь по высо­кому мораль­ному счету и не ищет без­опас­ной гавани в пору народ­ных бед­ствий. Нерас­тор­жи­мая лич­ная связь с Моск­вой, пони­ма­ние осо­бой духов­ной роли Рос­сии в судь­бах чело­ве­че­ства опре­де­лили пове­де­ние вели­кой кня­гини в то тре­вож­ное время.

Если соста­вить карту мос­ков­ских и под­мос­ков­ных поез­док и пеших путе­ше­ствий вели­кой кня­гини, все­гда зна­чи­мых и душе­по­лез­ных, совер­ша­е­мых во благо моск­ви­чей, то эта карта будет испещ­рена мно­же­ством линий и точек. В Москве ее вни­ма­нием и забо­тами отме­чены: Марфо-Мари­ин­ская оби­тель труда и мило­сер­дия, Храм Хри­ста Спа­си­теля, Исто­ри­че­ский музей, дво­рец в Нескуч­ном саду, вся тер­ри­то­рии Мос­ков­ского Кремля (осо­бенно крем­лев­ские дворцы, Успен­ский собор и Чудов мона­стырь), особ­няк Дво­рян­ского собра­ния, Епар­хи­аль­ный дом, Стро­га­нов­ское учи­лище, Шере­ме­тев­ский стран­но­при­им­ный дом, Шела­пу­тин­ский педа­го­ги­че­ский инсти­тут, Ивер­ская община сестер мило­сер­дия, Вос­пи­та­тель­ный дом, Хит­ров рынок, Сино­даль­ное учи­лище, гене­рал-губер­на­тор­ский дом на Твер­ской улице, ясли, при­юты, школы Ели­за­ве­тин­ского Бла­го­тво­ри­тель­ного Обще­ства, Покров­ский, Зача­тьев­ский, Новоспас­ский, Никит­ский и мно­гие дру­гие мона­стыри Москвы, Сер­ги­ево-Ели­за­ве­тин­ское тру­до­вое убе­жище увеч­ных вои­нов. Мос­ков­ская кон­сер­ва­то­рии, Боль­шой театр… Важ­ное место в жизни Ели­за­веты Федо­ровны зани­мали под­мос­ков­ные пра­во­слав­ные свя­тыни: Тро­ице-Сер­ги­ева лавра, Сав­вино-Сто­ро­жев­ский и Ново-Иеру­са­лим­ский мона­стыри; а также име­ния в Ильин­ском, Дмит­ров­ском, Пет­ров­ском, Корал­лове, Ершове, Архан­гель­ском, Усове, Ромашкове…

В любое путе­ше­ствие по Москве и Под­мос­ко­вью, в каж­дую встречу вели­кая кня­гиня вно­сила мысль об основе основ рус­ского доб­ро­то­лю­бия: мысль о почи­та­нии духовно обра­зо­ван­ного чело­века, его род­ствен­ного вни­ма­ния к ближ­ним и дальним.

В ней все было ори­ги­нально и уди­ви­тельно про­сто, есте­ственно и осно­ва­тельно. Ее душа была пере­пол­нена готов­но­стью понять чужую радость и скорбь как свою соб­ствен­ную. Черст­вость, снис­хо­ди­тель­ное, холодно-мило­сти­вое отно­ше­ние к людям вызы­вали искрен­нее изум­ле­ние Ели­за­веты Федо­ровны. Не уяс­нив этой харак­тер­ной черты духов­ной при­роды вели­кой кня­гини, невоз­можно подойти к пони­ма­нию сущ­но­сти ее жизни и подвига.

Каж­дое новое дело было для вели­кой кня­гини не про­сто зада­чей, тре­бу­ю­щей твор­че­ского реше­ния, но в рав­ной мере барье­ром нрав­ствен­но­сти. Куль­тура любого вида ее дея­тель­но­сти столь совер­шенна и нрав­ственно обос­но­ванна, что для мно­гих это содер­жа­ние бытия Ели­за­веты Федо­ровны откро­ется впер­вые. Вели­кая кня­гиня — не только оба­я­тель­ная, тон­кая, умная жен­щина, но и круп­ный обще­ствен­ный дея­тель рубежа эпох, отли­чав­шийся осо­бой куль­ту­рой пове­де­ния в кри­ти­че­ских ситу­а­циях, имев­ший пря­мое отно­ше­ние к помощи защит­ни­кам Оте­че­ства в рус­ско-япон­скую и Первую миро­вую воины, к орга­ни­за­ции твор­че­ских сою­зов, к работе музеев, к жизни меди­цин­ских и учеб­ных заве­де­ний, к про­ве­де­нию гран­ди­оз­ных обще­на­род­ных празднеств.

Всей своей жиз­нью в миру, в Марфо-Мари­ин­ской оби­тели мило­сер­дия, в Ала­па­ев­ске (и в этом глав­ная заслуга вели­кой кня­гини Ели­за­веты Федо­ровны) она пока­зала, как важна для пра­вя­щей элиты Москвы и Рос­сии повсе­днев­ная ори­ен­та­ция на идеал рус­ских пра­вед­ни­ков и страстотерпцев.

Мно­гие худож­ники пыта­лись напи­сать порт­рет вели­кой кня­гини, но все эти про­из­ве­де­ния встре­тили внут­рен­нее оттор­же­ние Ели­за­веты Федо­ровны. Стре­мился напи­сать порт­рет и М. В. Несте­ров, кото­рый, рабо­тая над рос­пи­сями Покров­ского храма оби­тели, часто встре­чался с вели­кой кня­ги­ней и мно­гое сумел открыть для себя в ее духов­ном облике. Он уже видел порт­рет Ели­за­веты Федо­ровны: она в оби­тели «тихим вече­ром на лавочке среди цве­тов, в ее сером оби­тель­ском оде­я­нии, в серой мона­ше­ской ску­фье, пре­крас­ная, строй­ная, как сред­не­ве­ко­вая готи­че­ская скульп­тура в каком-нибудь ста­ром-ста­ром соборе ее преж­ней родины». Однако слу­чи­лось так, что М. В. Несте­ро­вым был напи­сан дру­гой порт­рет, уже после убий­ства вели­кой кня­гини. Хочется верить, что именно этот порт­рет Ели­за­вета Федо­ровна при­няла бы с любовью.

На мос­ков­ской земле сози­дала вели­кая кня­гиня Ели­за­вета Федо­ровна свой духов­ный град, посвя­тив жизнь спа­се­нию без­на­дежно боль­ных, бед­ных, ране­ных, обез­до­лен­ных детей и взрос­лых. Москва ока­за­лась не прост луч­шим, но един­ствен­ным местом на земле, кото­рое поз­во­лило ей реа­ли­зо­вать свой непо­вто­ри­мый дар благотворительности.

Автор, обра­ща­ясь к стар­ше­класс­ни­кам, ко всем, кто доро­жит исто­рией Москвы, стре­мился пока­зать бытие вели­кой кня­гини Ели­за­веты Федо­ровны как обра­зец подвиж­ни­че­ства, как вели­кий твор­че­ский акт, убе­ди­тель­ный при­мер для осмыс­ле­нии каж­дым сво­его жиз­нен­ного пути. Книга помо­жет чита­телю уви­деть, как пре­красна жизнь в ее абсо­лют­ной посвя­щен­но­сти людям и святыням.

Глава 1. Родительский дом принцессы Гессенской и Рейнской

Мос­ков­ские стра­ницы жизни стали вен­цом био­гра­фии вели­кой кня­гини Ели­за­веты Федо­ровны. Но чтобы понять истоки се подвиж­ни­че­ского бытия, необ­хо­димо обра­тить осо­бое вни­ма­ние на семей­ную атмо­сферу велико-гер­цог­ского дворца в немец­ком городе Дарм­штадте, где про­шли юные годы прин­цессы Гес­сен­ской и Рейн­ской Ели­за­веты, на образ ее матери — вели­кой гер­цо­гини Алисы, кото­рая во мно­гом опре­де­лила душев­ный и духов­ный строй дочери, взрас­тила ее спо­соб­ность все­гда видеть живую душу в любом человеке.

Мать послед­ней импе­ра­трицы Рос­сии Алек­сан­дры Федо­ровны и рус­ской свя­той пре­по­доб­но­му­че­ницы вели­кой кня­гини Ели­за­веты Федо­ровны Рома­но­вой — прин­цесса Алиса роди­лась в 1843 году. Она была тре­тьим ребен­ком англий­ской коро­левы Вик­то­рии, чьим име­нем назы­ва­ется целая эпоха (вик­то­ри­ан­ская) исто­рии Вели­ко­бри­та­нии, и принца Аль­берта Сак­сен-Кобург­ского, Всего в этой семье было десять детей.

Трагическая судьба Елизаветы Федоровны: от красивейшей принцессы Европы до сестры милосердия, принявшей мученическую смерть

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

Елизавета Александра Луиза Алиса была второй дочерью великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV и принцессы Алисы, а также сестрой последней российской императрицы Александры Федоровны. Элла, как называли ее домашние, воспитывалась в строгих пуританских традициях и протестантской вере. С ранних лет принцесса могла себя обслужить, затопить камин и приготовить что-то на кухне. Девочка часто своими руками шила теплые вещь и относила их в приют для нуждающихся.

По мере взросления Элла расцветала и хорошела. В то время говорили, что в Европе есть только две красавицы – Елизавета Австрийская (Баварская) и Елизавета Гессен-Дармштадская. А между тем, Элле исполнилось 20 лет, а она еще была не замужем. Стоит отметить, что девушка дала обет целомудрия еще в 9-летнем возрасте, она сторонилась мужчин, и все потенциальные женихи получали отказ, кроме одного.

Великий князь Сергей Александрович, пятый сын российского императора Александра II стал избранником принцессы, да и то, после целого года раздумий. Доподлинно неизвестно, как произошло объяснение молодых людей, но они договорились, что их союз будет без физической близости и потомства. Набожную Елизавету это вполне устраивало, т. к. она не представляла, как мужчина лишит ее девственности. А Сергей Александрович, по слухам, предпочитал вовсе не женщин. Несмотря на такой договор, в будущем они стали невероятно привязанными друг к другу, что можно назвать платонической любовью.

Супругу Сергея Александровича нарекли княгиней Елизаветой Федоровной. По традиции, все немецкие принцессы получали это отчество в честь Феодорской иконы Божьей Матери. После свадьбы княгиня осталась в своей вере, т. к. закон позволял это делать, если только не возникнет необходимости в восшествии на императорский престол.

Спустя несколько лет Елизавета Федоровна сама приняла решение перейти в православие. Она говорила, что настолько влюбилась в русский язык, культуру, что чувствует острую необходимость перейти в другую веру. Собравшись с силами и зная, какую боль причинит своей семье, Елизавета 1 января 1891 года написала письмо отцу:

«Вы должны были заметить, сколь глубокое благоговение я питаю к здешней религии…. Я все время думала и читала, и молилась Богу указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом — оставаться так, как я теперь, принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как мой муж…. Вы знаете меня хорошо, Вы должны видеть, что я решилась на этот шаг только по глубокой вере, и что я чувствую, что перед Богом я должна предстать с чистым и верующим сердцем. Я думала и думала глубоко обо всем этом, находясь в этой стране уже более 6 лет и зная, что религия «найдена». Я так сильно желаю на Пасху причаститься Св. Тайн вместе с моим мужем».

Отец не дал своего благословения дочери, но ее решение было непоколебимо. Накануне Пасхи Елизавета Федоровна перешла в православие.

С того момента княгиня стала активно помогать нуждающимся. Она тратила огромные средства на содержание приютов, больниц, лично отправлялась в самые бедные районы. Народ очень любил княгиню за искренность и доброту.

Когда ситуация в стране стала накаляться,а эсеры начали свою подрывную деятельность, княгине то и дело приходили записки с предостережениями, чтобы она не ездила вместе со своим мужем. После этого, Елизавета Федоровна, наоборот, старалась повсюду сопровождать супруга.

Но 4 февраля 1905 года князь Сергей Александрович был убит бомбой, брошенной террористом Иваном Каляевым. Когда княгиня прибыла на место происшествия, ее попытались не пустить к тому, что осталось от мужа. Елизавета Федоровна лично собирала разбросанные куски князя на носилки.

Через три дня княгиня отправилась в тюрьму, где держали революционера. Каляев сказал ей: «Я не хотел убивать Вас, я видел его несколько раз в то время, когда имел бомбу наготове, но Вы были с ним, и я не решился его тронуть» . Елизавета Федоровна призвала убийцу покаяться, но безрезультатно. Даже после потом эта милосердная женщина отправила прошение императору о помиловании Каляева, но революционер был казнен.

После смерти супруга Елизавета надела траур и решила полностью посвятить себя заботе об обездоленных. В 1908 году княгиня построила Марфо-Мариинскую обитель и приняла монашество. Об этом другим монахиням княгиня сказала так: «Я оставлю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир – в мир бедных и страдающих» .

Через 10 лет, когда произошла революция, обители Елизаветы Федоровны продолжали помогать медикаментами, пропитанием. От предложения уехать в Швецию женщина отказалась. Она знала, на какой опасный шаг идет, но не могла отказаться от своих подопечных.

В мае 1918 года княгиню арестовали и отправили в Пермь. Там же было еще несколько представителей императорской династии. В ночь на 18 июля 1918 года большевики зверски расправились с арестантами. Они сбросили их живыми в шахту и взорвали несколько гранат.

Но даже после такого падения умерли не все. По воспоминаниям очевидцев, из шахты еще несколько дней доносились крики о помощи и молитвы. Как оказалось, Елизавета Федоровна упала не на дно шахты, а на уступ, который спас ее от взрыва гранаты. Но это только продлило ее мучения.

В 1921 году останки Великой Княгини Елизаветы Федоровны отвезли на Святую землю и похоронили в храме Святой Равноапостольной Марии Магдалины.

После расстрела царской семьи родилось немало легенд о чудесном спасении некоторых из ее членов. Так,
самой популярной среди «выживших» Романовых стала княжна Анастасия . Самозванка Анна Андерсон очень долго дурачила всем голову и выдавала себя за убитую княгиню.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Елизавета Федоровна: какой она была?

Аполлинария Волошун – писатель, религиовед. Родилась в 1980 году, окончила Миссионерский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Исследователь и автор биографии святой Великой княгини Елизаветы Федоровны, аспирант Тверского государственного университета кафедры отечественной истории. Основатель литературного портала «ЛитАкадемия», администратор студенческого форума ПСТГУ, активный участник блогосферы.

– Елизавета Федоровна – близкая нам по времени святая. Мы читаем ее письма, смотрим фотографии… И часто вспоминаются строчки К.Р. «Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна»…

– Я бы не сказала, что образ великой княгини прост и понятен. Все дело в том, что после канонизации личность автоматически лишается каких-то индивидуальных, чисто человеческих черт. Если мы будем думать о святости человека исключительно как о некой его избранности Богом, о первичных задатках святого, то будем не правы с точки зрения православной догматики. Главное – путь, который личность проходила к своему спасению, и не будь она искушаемой, не преодолевай она трудностей, не делай выбор, то навряд ли она смогла бы достичь тех высот, которые мы сейчас наблюдаем.

Поэтому говорить о том, что Елизавета Федоровна изначально была ангелом во плоти, не только ошибочно, но и может создать опасное представление о невозможности собственного спасения.

– Каким она была человеком?

– Елизавета Федоровна была, в первую очередь, настоящей женщиной, с ее любовью к цветам и рисованию, красивой одежде, веселым компаниям. Ее происхождение, внешность и характер не столько облегчали ее жизнь, сколько обременяли обязанностями. Если сейчас посмотреть на образ великой княгини, то мы увидим красивую женщину, богатую, знаменитую, настоящую принцессу из сказки. Впоследствии, ввиду прославления Елизаветы Федоровны в лике святых, она предстает тихой скромной страдалицей, живущей ради других.

А что было между этими кардинально разными образами? Что привело к такой трансформации?

– Может быть, это было заложено в детстве?

– Происхождение, воспитание, вероисповедание, – нельзя объяснить характер великой княгини только этим. Императрица Александра Федоровна тоже все это имела, и, тем не менее, не обрела такой популярности у народа, не занималась благотворительностью в таком объеме, и православие восприняла по-своему.

Две сестры, обе красавицы, обе потомки английской королевы, обе немки, обе протестантки, обе вышли замуж за русских великих князей, обе приняли православие, обе воспитывали детей, обе занимались благотворительностью, и обе в конечном итоге избавились от навязанных этикетом образов и жили вопреки светским предписаниям, – одна, императрица, скрывалась от народа, другая самолично вникала во все дела и стремилась сохранить эту свободу, не потеряв при этом привилегий…

В чем же тогда разница между ними? Почему одна была популярна среди народа, другая осталась непонятой?

Императрица Александра Федоровна и великая княгиня Елизавета Федоровна в трауре по в.к. Сергею Александровичу

–В чужой стране всегда сложно, немке в России в начале XX века, особенно после начала войны — тем более. Они обе страдали от нападок?

–Обвинения в немецком происхождении по большей части доставались именно императрице, как об этом пишут Палеолог, его друг Бьюкенен, Мосолов и другие современники. Елизавета Федоровна тоже жаловалась на германофобию, но все же русской ее считали даже москвичи. Как писал Н. Нестеров: именно у Елизаветы Федоровны, а вовсе не у императрицы, до конца жизни оставался акцент. И действительно, переписку она вела на русском языке крайне редко. То есть, чувствуется некое предвзятое отношение к младшей из сестер. Современники постоянно их сравнивали, и естественно, что кому-то доставались похвалы, а кому-то упреки.

– Почему так? Елизавете Федоровне больше «повезло»?

– Разве можно сказать, что народная любовь досталась великой княгине даром? Это была яркая, сильная личность, которая прекрасно чувствовала «настроение толпы» и понимала, что возродить и укрепить популярность монархии в народе можно лишь путем сообщения с самим народом, непосредственным участием в его жизни, полной отдачей себя их заботам. Сегодня это называется «пиаром».

Разница лишь в том, что великая княгиня не была наемным менеджером, она сама – член императорской семьи, и ее жизнь также зависела от происходящего в стране. Она была искренней в своем «продвижении», – вот это отличие и является ключевым. Ведь не секрет, что проезжая в поезде, императрица не только не выходила к собравшимся ее приветствовать на платформе, но и велела закрыть шторки поплотнее. Как в идентичной ситуации поступает великая княгиня? Прямо противоположно.

Великая княгиня Елизавета Федоровна, 1899 год

– Один из самых поучительных поступков Елизаветы Федоровны – прощение убийцы мужа. Многим совершенно непонятно – как на такое способен человек..

– Великой княгине пришлось руками собирать куски человеческого тела, что само по себе шокирует, даже без всякой эмоциональной привязанности к тому, кому они принадлежали. Когда спорят о причинах посещения великой княгиней Каляева, лично у меня это не вызывает никаких противоречий. Впечатлительная женщина, нежная принцесса, творящая дела милосердия христианка, – оказывается в такой ситуации. Как этого можно не понять? Все становится прозрачным, если обращаться к самой личности Елизаветы Федоровны, к такой, какой она была на самом деле, чтобы понять причины ее поступков. Собственно, это позволяет объективно взглянуть на многие, кажущиеся противоречивыми вопросы…

– С другой стороны, есть «темное» пятно в жизни Елизаветы Федоровны. Говорят, что она знала о подготовке к убийству Распутина. Что Вы об этом думаете?

– Я знаю, многие возражают, что авторы воспоминаний были субъективны, хотели заработать в эмиграции или обелить себя, а значит нельзя доверять их словам и, тем более, привлекать к исследованию.

Но архив есть архив, опубликован материал или нет, он является источником. Подтверждать или опровергать его подлинность можно или методом сравнения, сопоставления, привлекая аналогичные или противоречащие сведения. Нельзя взять из источника одно, а другое проигнорировать.

Нельзя трактовать факты в угоду частному мнению. Нельзя выбросить свидетельства (неоднократные) о хороших отношения великой княгини с князем Ф.Ф. Юсуповым, нельзя игнорировать слова о странностях семейной жизни великой княгини.

Когда мы работаем с документами личного происхождения, то обращаем внимание не только на содержание, но и стараемся выяснить, при каких обстоятельствах это было написано, в каком настроении, есть ли характерные черты и изменения в стиле написания. Ведь когда люди писали письма, они не блог вели с мыслью о подписчиках, а делились тем, что их действительно волновало. Конечно, это такой же инструмент для манипуляции адресатом, и, несомненно, великая княгиня им умела пользоваться. Это видно из переписки, особенно в письмах к императору, где она аккуратно «заходила» к нужной ей теме, или после прямолинейно высказанной рекомендации приписывала: «но поступай, как тебе виднее, дорогой». Я не считаю это чем-то умаляющим заслуги Елизаветы Федоровны, просто она была умна и верила в то, что делала.

– Как Елизавета Федоровна обратилась к благотворительности?

– Елизавета Федоровна не стремилась посвятить себя благотворительному служению с первых дней пребывания в России. И даже Высочайшее Ея Попечительство в Елизаветинском обществе поначалу было типичным для женщин Царской семьи и не предполагало, закатав рукава, менять пропитанные гноем повязки больного.

Однако она, несомненно, обладала эмпатией и, благодаря своей открытости, прекрасно понимала чужие настроения. Постепенно она увлеклась масштабами, ей надо было удерживать и приумножать связи и средства. Постепенно это заняло все ее время и стало образом жизни.

То есть то, что великая княгиня сумела трансформировать свой жизненный опыт и веру в Бога в дела милосердия и всецело ему отдалась, – это ее личный выбор. И вот тут мы говорим о воспитании матерью, о мировоззрении, о характере, – как об ориентирах личности.

А.В. Бельгард в своих воспоминаниях говорит о связи между событиями в жизни Елизаветы Федоровны и этапами ее деятельности. То есть, после Ходынской катастрофы великая княгиня начала усердно заниматься благотворительностью в Москве, чтобы спасти великого князя Сергея Александровича от гнева толпы. Также можно сказать, что именно гибель мужа побудила ее основать обитель милосердия.

В военное время Елизавета Федоровна придумала Комитеты. Или же, в связи с недовольством Распутиным и «эпидемией религиозной экзальтации», стала миссионером ради сохранности православного вероисповедания. Действительно, можно отследить причинно-следственные связи решений великой княгини. Поэтому это и выглядит как путь, приводящий человека ко спасению. Господь и оставил нам столько сведений о ней самой, о ее повседневной жизни, словах и поступках для того, чтобы мы видели направление. Чтобы не впадали в отчаяние, когда в жизни происходят ужасные события, и всегда ориентировались в своем выборе Священным Писанием. Мне кажется, это так.

Немецкая принцесса с русской судьбой. Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова

Доброго времени суток всем посетителям сайта! Этот рассказ продолжает тему династии Романовых, началом которой была моя публикация «Дочери последнего императора».

Великая княгиня Елизавета Федоровна родилась 20 октября (1 ноября) 1864 в Германии, в городе Дармштадт. Она была вторым ребенком в семье великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери королевы английской Виктории. Еще одна дочь этой четы (Алиса) станет впоследствии императрицей Российской Александрой Федоровной.
Дети воспитывались в традициях старой Англии, их жизнь проходила по строгому порядку, установленному матерью. Детская одежда и еда были самыми простыми. Старшие дочери сами выполняли домашнюю работу. Мать внимательно следила за талантами и наклонностями каждого из семерых детей и старалась воспитать их на твердой основе христианских заповедей, вложить в сердца любовь к ближним, особенно к страждущим.

Принцесса Элла (Елизавета) Гессенская (правильнее — Гессен-Дармштадская) в отрочестве и юности

В 19 лет принцесса Елизавета стала невестой великого князя Сергея Александровича, пятого сына императора Александра II, брата императора Александра III. Она познакомилась с будущим супругом в детстве, когда он приезжал в Германию со своей матерью, императрицей Марией Александровной, также происходившей из Гессенского дома. До этого все претенденты на ее руку получали отказ ( в том числе и будущий император Германии Вильгельм).
С женихом — великим князем Сергеем Александровичем

Забегая вперед, скажу, что этот брак был бездетным. Впоследствии супруги будут воспитывать рано осиротевших племянников.

Великая княгиня Елизавета Федоровна в парадном платье

С будущим императором Николаем Вторым в любительском спектакле «Евгений Онегин» в роли Татьяны

В.К. Елизавета Федоровна считалась украшением дома Романовых, одной из самых красивых женщин империи. В те времена говорили, что в Европе есть только две красавицы, и обе — Елизаветы: Елизавета Австрийская, супруга императора Франца-Иосифа (знаменитая Сисси), и Елизавета Федоровна.

Фото со знаменитого бала 1903 года, куда приглашенные должны были явиться в костюмах допетровской эпохи:

Красотой великой княгини восхищался замечательный поэт К.Р. (великий князь Константин Константинович Романов):

Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:
Ты так невыразимо хороша!
О, верно, под такой наружностью прекрасной
Такая же прекрасная душа!
Какой-то кротости и грусти сокровенной
В твоих очах таится глубина;
Как ангел ты тиха, чиста и совершенна;
Как женщина, стыдлива и нежна.
Пусть на земле ничто средь зол и скорби многой
Твою не запятнает чистоту.
И всякий, увидав тебя, прославит Бога,
Создавшего такую красоту!

Портреты Елизаветы Федоровны

С младшей сестрой — последней русской императрицей Александрой Федоровной

В 1891 году император Александр III назначил великого князя Сергея Александровича московским генерал-губернатором. Великая княгиня не только исполняла представительские обязанности, но и много занималась благотворительностью. Она ходила по больницам для бедных, в богадельни, в приюты для беспризорных детей и везде старалась облегчить страдания людей.
Во время русско-японской войны Елизавета Федоровна занималась организацией помощи фронту. На свои средства великая княгиня сформировала несколько санитарных поездов. В Москве она устроила госпиталь для раненых, создала специальные комитеты по обеспечению вдов и сирот погибших на фронте.

5 (18) февраля 1905 года В.К.Сергей Александрович был убит бомбой, брошенной террористом Каляевым. Когда Елизавета Федоровна прибыла к месту взрыва, там уже собралась толпа. Кто-то попытался помешать ей подойти к останкам супруга, но она встала на колени и своими руками собрала на носилки разбросанные взрывом части тела великого князя.
Великая княгиня нашла в себе силы простить убийцу любимого мужа, просила императора Николая II о помиловании Каляева, но это прошение было отклонено.
С момента кончины супруга Елизавета Федоровна не снимала траур, стала держать строгий пост, много молилась.

Елизавета Федоровна в траурном одеянии

Она собрала все свои драгоценности, часть отдала казне, часть — родственникам, а остальное решила употребить на постройку обители милосердия. На Большой Ордынке в Москве Елизавета Федоровна приобрела участок земли с усадьбой и основала Марфо-Мариинскую обитель.
10 февраля 1909 года великая княгиня собрала сестер основанной ею обители, облачилась в монашеское одеяние и сказала: «Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир — в мир бедных и страдающих».

В Марфо-Мариинской обители была больница, в которую привозили самых безнадежных пациентов, и сама настоятельница часто проводила ночи у их изголовья, помогала врачам во время операций. «Великая матушка» основала несколько приютов, оказывала помощь нуждающимся и обездоленным, помогала самым бедным приходам.
После революции 1917 года кайзер Вильгельм, опасаясь за жизнь великой княгини, несколько раз через своего посла предлагал ей покинуть Россию. Очевидно, он всю жизнь испытывал глубокое чувство к этой удивительной женщине… Елизавета Федоровна отвечала категорическим отказом — она была очень привязана к России и любила русский народ.

В апреле 1918 года «великая матушка» была арестована большевиками. Ей оставалось несколько месяцев земной жизни.

Глубокой ночью 5 (18) июля 1918 г. великую княгиню Елизавету Федоровну вместе с другими членами императорского дома бросили в шахту старого рудника в Алапаевске. Когда палачи сталкивали великую княгиню в глубокую яму, она произносила молитву: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят». Скончались «алапаевские мученики» в страшных страданиях, от ран, жажды и голода.

Останки настоятельницы Марфо-Мариинской обители в 1921 году были перевезены в Иерусалим и положены в усыпальнице храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Когда-то, во время путешествия с мужем в Иерусалим, великая княгиня высказала желание быть погребенной в этих местах. Ее желание сбылось…

В 1992 году великая княгиня Елизавета Федоровна Романова была причислена к лику святых.

Спасибо за внимание всем прочитавшим публикацию!

Извините, но по некоторым причинам закрываю комментарии.

Куда отправиться за вдохновением этой осенью

Внимание!
Это статья о моде, в которой нет ни одной фотографии одежды

В этой статье мы расскажем вам о том, как сделать свой наряд более оригинальным, где найти вдохновение и как раскрасить свои осенние модные и, конечно же, стильные образы яркими красками. А также мы расскажем вам о еще одном модном путешествие. На этот раз мы поехали в город Волковыск, в котором в отличие от Баранович, Лиды или же Пинска совершенно нет намеков на моду. Но это только на первый взгляд.

Вдохновение – это особое состояние человека, которое характеризуется высокой производительностью, огромным подъёмом и концентрацией сил человека. Так гласит энциклопедическое определение данного понятия.

Вдохновение также является основным компонентом любого творческого процесса. Нельзя творить не испытывая вдохновения.

Все дизайнеры одежды в своих интервью говорят о том, что создавая новую коллекцию, они испытывали вдохновение. Источники вдохновения у каждого дизайнера, как и любого творческого человека, различны. Кого-то вдохновляет природа, кого-то картины художников, кого-то музыка.

Любой человек может заняться творчеством. Каждый из нас может попробовать себя в роли художника, писателя, музыканта. Каждый из нас может попробовать себя в роли своего персонального стилиста. Подобрать элементы одежды так, чтобы они стали костюмом, то есть были объединены в единый гармоничный ансамбль и выражали определенную идею, – это и есть творчество. Нанести краски на лицо, то есть сделать макияж, в определенном стиле и уместный к тому или иному событию, но при этом и отражающий наш внутренний мир, – это тоже творчество.

И если мы создаем своей персональный стиль, выступаем в качестве творца своего личного образа, то нам просто жизненно необходимо вдохновение. Так где же его искать этой осенью?

Вдохновение можно искать во всем – в произведениях искусства, в людях, окружающих нас и, конечно же, в природе. Природа хороша в любую пору года, но особенно прекрасны окружающие нас пейзажи осенью, о чем писали многие поэты. Так, любимой порой года А.С. Пушкина была именно осень. Осенью природа становится художником и рисует множеством ярких красок великолепные пейзажи.

Первый источник вдохновения – осенние пейзажи
Пейзажи подскажут как сочетать цвета в одежде

Пейзажами же лучше всего наслаждаться вдали от больших городов. Там, где видны звезды. Но когда мы подбираем одежду, создавая определенный образ, одни пейзажи нам не смогут помочь. Природные краски и формы подскажут сочетания цветов и принтов в нашей одежде. Однако нам еще нужны детали, нам нужны подсказки в области стиля и здесь прекрасным источником вдохновения может стать архитектура. Причем чем данная архитектура более стара и далека от современности, тем оригинальнее могут получиться наши образы.

Второй источник вдохновения – архитектура
Архитектура подскажет нам орнаменты и интересные формы для элементов нашего костюма

Итак, рецепт вдохновения для создания стильных образов – осенью в период ярких красочных пейзажей мы едем в небольшой городок и любуемся не только природой, но и аутентичной архитектурой маленького города. А также изучаем его историю и легенды.

Третий источник вдохновения – история и легенды
Как передать исторические события и предания старины через одежду, вам подскажет ваше воображение, но профессиональные дизайнеры и стилисты очень часто пользуются данным приемом

Начнем с природы. Обращаем внимание на краски и их сочетания. Обращаем внимание на форму листьев. Обращаем внимание на детали и на то, как они сочетаются друг с другом. И представляем, как же мы можем использовать данные цвета и формы в нашей одежде.

Архитектура. У каждого города свое лицо. Этой осенью мы отправились в Волковыск. На самом деле этот небольшой город на территории Гродненской области Республики Беларусь не отличается богатой историей. Хотя, стоит упомянуть и о том, что Волковыск считается одним из старейших городов Европы. Город был основан в Х веке и недавно отмечал свое 1005-летие. В Волковыске нет замков и лишь один музей – Багратиона. Но, как и во всех маленьких городах, в Волковыске можно найти множество интересных нюансов.

Например, обширная застройка города деревянными, как в деревнях, домиками может стать хорошим источником вдохновения как для образов в стиле кантри с использованием народных мотивов, так и для образов в этническом стиле. Присмотритесь к окнам и ставням данных домиков, здесь вы найдете народные орнаменты. Посмотрите на то, как они окрашены.

Вот оно традиционное для деревенских домов сочетание желтого и голубого цветов. Кстати, если следовать правилам цветового круга, то противоположные цвета, желтый и голубой, это идеальное цветовое сочетание. И наши предки об этом знали.

Есть в Волковыске и архитектура в стиле классицизма и в стиле ампир. Обратите внимание на детали, на завитки и колонны либо их имитации, на окраску домов. Наверняка, что-то из этого вы сможете использовать и в одежде.

В городе два храма XIX века. Католический храм св. Вацлава 1848 года постройки (памятник архитектуры позднего классицизма) и Православная церковь св. Николая 1874 года постройки.

А еще в Волковыске есть Шведская гора. Самая высокая точка города. На Шведскую гору нужно подняться обязательно. Во-первых, с нее открывается отличный вид на город. А, во-вторых, вы сможете полюбоваться прекрасными пейзажами. Согласно легенде, во время войны со шведами, которая была в XVII веке, был убит шведский полководец и над ним его солдаты насыпали курган в виде горы конусообразной формы.

Интересный факт

Волковыск в период где-то с 2012 по 2016 годы стал очень популярным курортным городом, «белорусскими Мальдивами». Все дело в том, что рядом с городом находились меловые карьеры, которые заполнила вода. Причем вода в меловых карьерах ярко-бирюзового цвета.

Посмотреть на «белорусские Мальдивы» приезжали люди из многих городов. Однако пляжи были дикими, карьеры глубокими, а вода чистой только на первый взгляд (мел не очень полезен для кожи). В итоге в СМИ не раз появлялась информация о том, что меловые карьеры будут засыпаны землей. Впрочем, и сама популярность данных водоемов вскоре стала сходить на нет.